Menschliche Natur – Existiert sie? – Hifzum

Es gibt viele kulturelle und individuelle Unterschiede zwischen Menschen, aber haben Menschen von Natur aus etwas gemeinsam? Laut dem Philosophen John Locke gibt es keine menschliche Natur. Seiner Ansicht nach ist der Geist bei der Geburt eine “leere Tafel” ohne Regeln, daher werden Daten hinzugefügt und Regeln für deren Verarbeitung werden ausschließlich durch sensorische Erfahrungen gebildet.

Selbst wenn er sich geirrt hätte, scheint jede menschliche Natur, die wir haben könnten, eine komplexe Sache zu sein.

“Selbst wenn wir zu Gewalt neigen, neigen wir auch zu Empathie, Zusammenarbeit und Selbstkontrolle.” (Steven Pinker, Harvard-Psychologieprofessor)

Der Begriff „menschliche Natur“ ist also umstritten, weil umstritten ist, ob es so etwas gibt oder nicht. Passt der Ausdruck zu dem, worauf er sich zu beziehen scheint? Ist die menschliche Natur eine Fehlbezeichnung oder eine gültige Idee?

Ist die menschliche Natur eine tierische Natur?

Die Biologie sieht den Menschen als eine weitere Tierart. Einer mit der größten Intelligenz und ganz oben auf der Hackordnung. Wie Tiere versuchen wir, unsere natürlichen Triebe nach Nahrung, Trinken, Obdach, Sex und einem Grundbedürfnis nach körperlichem Komfort und Schmerzvermeidung zu befriedigen. Biologe Richard Dawkins, in Das egoistische Gen, weist darauf hin, dass nach der darwinistischen Evolutionstheorie unser menschliches Make-up eine egoistische Spur gehabt haben muss, wenn es fit genug wäre, um über Generationen hinweg zu überleben.

Auf der anderen Seite ist es schwierig zu erkennen, wie diese Art von menschlicher Essenz das ganze Bild sein kann, selbst wenn wir aufgrund des Erfolgs unserer Vorfahren bei der Befriedigung ihrer körperlichen Bedürfnisse auf Kosten anderer entstanden sind. Biologen haben es schwer, Altruismus und Mitgefühl zu erklären, die ein Element der Selbstaufopferung einiger Menschen nach Naturkatastrophen beinhalten.

Ist die menschliche Natur grundsätzlich gut?

Ein bekannter chinesischer Philosoph namens Mencius glaubte, dass Güte von angeborenen menschlichen Neigungen zum Beispiel zu Wohlwollen und Anstand herrührt. Er argumentierte, dass wenn sich ein Individuum schlecht benimmt, dies nicht das Ergebnis seiner Konstitution ist, sondern vielmehr auf das Erleben einer ungesunden Umgebung zurückzuführen ist. Eine ähnliche Ansicht vertritt der zeitgenössische säkulare Humanismus. So wird beispielsweise angenommen, dass sich Einzelpersonen aufgrund von Armut oder der Anpassung an ihre kriminelle Subkultur dem Verbrechen zuwenden. Durch seine Betonung des Wertes und der Wirksamkeit des Menschen zeigt der Humanismus einen Glauben an die inhärente Güte der menschlichen Natur.

Es ist jedoch schwierig, diese Ansicht aufrechtzuerhalten, da sowohl unmenschliche als auch humane Dinge von Menschen getan werden.

“Die menschliche Natur ist potenziell aggressiv und destruktiv und möglicherweise geordnet und konstruktiv.” (Margaret Mead, Kulturanthropologin)

Ist die menschliche Natur grundsätzlich schlecht?

Alle Religionen haben die Idee, dass etwas mit der moralischen Natur der Menschen nicht stimmt. Der Begriff erreicht jedoch das, was ich als extreme Version in der orthodoxen christlichen Lehre von der „Erbsünde“ betrachte. Die katholische Kirche und die meisten protestantischen Konfessionen lehren, dass alle Menschen infolge der Sünde Adams in einem sündigen Zustand geboren werden.

Laut Jeffrey Brodd (Professor für Religionswissenschaft an der California State University) wurde dieser Zustand der menschlichen Natur in vielerlei Hinsicht charakterisiert, angefangen von einer Tendenz zur Sünde, jedoch ohne kollektive Schuld, die als “Sündennatur” bezeichnet wird, bis hin zu etwas drastischem als totale Verderbtheit oder automatische Schuld aller Menschen durch kollektive Schuld. Meiner Ansicht nach hat diese Lehre ein großes subjektives Gefühl von Schuld und Selbstverurteilung verursacht.

Eine alternative Idee ist, dass unser normaler Zustand darin besteht, das Bewusstsein zu haben, ein getrenntes, in sich geschlossenes Individuum mit eigenem Geist und Körper zu sein. Die Folge ist eine allgemeine Tendenz zur Selbstorientierung. Ein Teil unseres Make-ups ist also ein natürliches Anliegen für die Bedürfnisse von sich selbst. Dies kann eine positive Sache sein, wie bei der Selbstentwicklung persönlicher Fähigkeiten oder der Selbstreflexion über innere Gefühle. Das Problem ist, dass das Risiko besteht, dass es sich um Nachsicht und eine selbstsüchtige Haltung handelt, wenn wir nicht auf der Hut sind.

Entsprechend dieser Ansicht werden wir weder grundsätzlich schlecht noch grundsätzlich gut geboren, sondern unsere menschliche Natur besteht sowohl aus positiven als auch aus negativen Tendenzen.

“Aus moralischer wie aus intellektueller Sicht wird das Kind weder gut noch schlecht geboren, sondern als Meister seines Schicksals.” (Jean Piaget, Kinderpsychologe)

Besitzt die menschliche Natur eine Seele?

Ein weiterer Einwand, die menschliche Natur als bloß natürlichen Appetit zu betrachten, ergibt sich aus dem spirituellen Denken über eindeutig menschliche Fähigkeiten. Diese Idee geht weit zurück auf die alten Griechen. Die menschliche Seele in den Werken von Platon und Aristoteles ist gespalten. Ein Teil ist spezifisch menschlich und rational. Ein anderer Teil beherbergt Wünsche oder Leidenschaften, die denen von Tieren ähneln.

In ähnlicher Weise haben wir Menschen nach der spirituellen Philosophie von Emanuel Swedenborg im Gegensatz zu Tieren die Fähigkeit, frei und rational zu denken. Folglich bedeutet menschlich zu sein, frei zu sein und rational zu denken und zu wählen.

“Es ist nur die menschliche Natur, Dinge herauszufinden. Wenn wir uns also mitten in einer Situation befinden, versuchen wir normalerweise, unseren Weg durch diese Situation zu finden.”(Joyce Meyer, christlicher Autor)

Was ist menschlicher als die Fähigkeit, sozusagen von oben auf sich herabzuschauen und ethische Prinzipien auf unsere Gefühle und Gedanken anzuwenden? Wenn wir es wünschen, können wir besser erkennen, was tiefer bedeutsam und wertvoll ist. Kein Tier besitzt dieses selbstbewusste, reflektierende Leben. Folglich brauchen wir Menschen nicht Folgen Sie blind instinktiven und konditionierten Reaktionen. Stattdessen können wir uns so oder so drehen, um einigen unserer natürlichen Neigungen zu folgen oder nicht zu folgen.

Fazit

Wir könnten potenzielle humane Eigenschaften wie Rücksichtnahme auf andere, Vergebung und Freundlichkeit entwickeln. Aber wie?

Eine Antwort ist, dass wir dazu bewusst in unser Leben aufnehmen müssen, was von außerhalb von uns kommt, aber was in uns vorhanden sein kann – die göttliche Quelle von allem, was gut ist.

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